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朴厚天然的「天亡簋」,周朝开国大典的纪念品

admin 2019-05-15 230人围观 ,发现0个评论

天亡簋

「天亡簋」,西周青铜器。又称「大丰簋」、「朕簋」,是西周武王时的重器。器的内壁铸有铭文8行76字。内容记叙周武王于辟雍祭天,表扬文王之功烈,完毕了殷的控制,是周初立国的重要史料。该器清代道光年间在陕西岐山出t,曾归金石家陈介祺保藏。现藏北京中国历史博物馆。

殷商末年,频频而大规模的对外战役,使得商王朝元气大伤,国势渐弱。所以,周人联合西部诸国乘机而入,一举克殷,完毕了商王朝的政治控制,建立了周王朝。西周名器「天亡簋」便是这一段历史事实的证据,此器作于周克殷后西返辟雍祭天大典和庆赏燕享之后,显现了周人建国之初的大志和志向朴厚天然的「天亡簋」,周朝开国大典的纪念品,赖于金石,传之长远。

「天亡簋」铭文大众途安书法极妙,富于特征,有一种真诚厚重的天然之美,在周初金文中独具神韵。最有价值的是,此铭书艺风格,彻底承继了商代甲骨文的书风特色,字形巨细长短,参差错落,改变天然。在俭朴散乱中显现出共同的拙意和生动感,随形布势,天趣盎然。或大或小,或繁或简,或长或短,或宽或窄,皆因字形而改变,伸缩自如,改变无穷。有轻有重的笔画在某种程度上有天然书写带来的翰墨痕朴厚天然的「天亡簋」,周朝开国大典的纪念品迹,用笔的圆势,令人叹绝,通篇具有宛转淳厚之美。偶有粗肥之笔,亦被全篇的匀称调和所掩盖,不显出色。在周初金文中别出心裁,也为后来金文的改变和开展作了很好的测验和衬托。

「天亡簋」铭文字形参差错杂,变动朴厚天然的「天亡簋」,周朝开国大典的纪念品不居,在拙朴散乱中显现运动与调和之美,其铭文用韵和谐,创始了千古词赋朴厚天然的「天亡簋」,周朝开国大典的纪念品先河,也是我国韵文的最早表现形式。

铭文:

乙亥,王又大丰,王凡三方,王祀于天室,降,天亡又王。衣祀于王不显考文王,事喜天主,文王德才上。不显王乍省,不肆王乍唐,不克,气衣王祀!丁丑,王乡,大宜,王降亡勋爵复觵。隹朕又庆,每扬王休于尊白。

铭文粗心:

武王于辛未日来到管地后的第四日乙亥,举行了盛大祭礼。这次祭礼便是武王朴厚天然的「天亡簋」,周朝开国大典的纪念品带领西方诸侯,会同南、北和东方诸侯一同,在太室山上祭祀皇天天主。祭毕武王下山,由天亡奉陪护卫。武王在宗庙又遍祭了先王,特别对陪同于天帝左右的显赫父亲文王,用酒食举行了盛大祭礼。文王德高闻于天帝。显赫的文王在天之灵看得明晰,出色的武王承继其大业,推翻商王朝,停止了商王祭天的权力。第六日丁丑,武王还举行了祭社大礼。回营今后,天亡护卫有功被赏赐爵橐礼器,(天亡)为此永久感谢,因此造出这件尊簋铭文,以表扬王的休美。

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